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Pour une gauche socialiste, environnementaliste et féministe

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Par Nichi Vendola

Je crois que nous, aujourd'hui, pour être des analystes raffinés du système productif, et pour proposer sa transformation radicale, devons analyser avec une perspective de genre, nous devons interroger le monde avec les connaissances et les yeux des femmes, et nous devons mettre en évidence le lien intégral qui unit économie et écologie. L'écologie est considérée comme un moyen de se réconcilier avec le monde après 6 jours de dévastation de la biodiversité et de l'environnement.


Je tiens à vous remercier pour l'accueil et l'estime, ainsi que pour l'affection que vous m'avez témoignée. Je vous remercie tout particulièrement, engagés car nous sommes dans une recherche commune. Et avec des locaux communs.

Je ne suis pas intéressé à travailler pour l'unité des partis frères, je suis intéressé à unir les partis frères (batailles). C'était un peu difficile pour les camarades de mon parti d'écouter mes paroles au congrès fondateur de Sinistra, Ecologia e Libertà, quand j'ai dit que nous devrions former un parti, mais que je n'avais pas l'intention de fonder un fétiche. Ce n'est pas ma volonté de créer une forme cléricale de l'idée du parti. Ce que je veux, c'est un match qui est un instrument, un match (combat), et j'aime vraiment que ce soit le nom féminin du match.

Je vais parler de moi. Je me suis retrouvé face à l'image suivante: ordonné de devoir choisir entre deux chemins. Je viens d'une longue trajectoire communiste. J'ai été membre de la jeunesse communiste et membre du comité central du parti communiste italien. J'ai vu mourir cette étrange créature, qui vivait dans une profonde contradiction. C'était lié à l'histoire communiste et en même temps, cela représentait une hérésie.

Ils me disaient constamment qu'il y avait deux routes, deux trottoirs au choix: un trottoir mène à un horizon de nostalgie, où il s'agit de garder les pierres tombales, de célébrer les gloires du passé. En revanche, l'autre trottoir mettait l'accent sur les pertes, et pour ne pas continuer à perdre, ce qu'il était censé faire était d'aller directement sur le terrain de l'adversaire. Les adversaires ayant gagné, il a fallu changer de camp pour finir par vanter les lois du marché. D'un côté, donc, le nostalgique; de l'autre, les apologistes du monde tel qu'il est. C'était le choix.

Un collègue m'a un jour demandé ce qu'était l'identité, l'identité de la gauche, l'identité des luttes du mouvement ouvrier du XXe siècle. Je n'ai pas pu lui répondre avec les formules que j'avais utilisées tout au long de ma vie. J'ai répondu simplement, très influencé par mes visites au Chiapas, que l'identité est un chemin: je ne veux pas aller à droite pour récupérer un rôle qui cache et annule l'identité du passé; Ni de penser que l'identité doit être une momie. Je crois que l'identité est un chemin, et dans un monde qui change à une vitesse vertigineuse, notre identité est de tracer un chemin.

Puis vint la crise. Il nous a été présenté comme un phénomène naturel. Dans les débats quotidiens, les agressions des spéculateurs sont souvent qualifiées d'objets mystérieux. Comme dans la série consacrée aux extraterrestres, on nous dit: la crise est arrivée! Les spéculateurs! Ils les présentent comme s'ils étaient des OVNIS.

Rares sont ceux qui font allusion au fait que la crise est le fruit de 30 ans de [contre] révolution libérale. Parce qu'elle est fille d'une idée de richesse et de production née d'un mot aussi générique que rhétorique: «mondialisation». Nous avons été éblouis par ce mot: «mondialisation». La «mondialisation» peut signifier beaucoup de choses; cela peut signifier tout, et le contraire de tout: la mondialisation des droits, de la qualité de la vie, de l'éducation des enfants dans le monde ... La vérité, cependant, c'est qu'elle s'est développée comme une mondialisation qui, menée par marchés financiers, a donné lieu à une modification historique de la forme du capitalisme.


Aujourd'hui, nous vivons dans un régime de capitalisme financier qui a entouré et dévoré le capitalisme industriel. Il faut pouvoir bien raisonner à ce sujet, car il ne s’agit pas seulement de pouvoir économique; nous parlons de culture générale et d'anthropologie, qui se sont transformées au cours des 30 dernières années.

Si la richesse est produite avec la richesse et non avec le travail, si nous entrons dans ce que Marx a dit à propos du cycle de gagner de l'argent contre de l'argent, alors le travail ne vaut plus rien. Evidemment non; Mais aujourd'hui on peut affirmer que le travail a quitté le centre de la scène sociale, il a été mis de côté, il est devenu une simple compétition syndicale, ce n'est plus le centre de gravité avec lequel se mesure la société: dites-moi comment vous travaillez et Je dirai dans quelle société vous vivez.

Et nous trouvons ici un élément spécifique de la subalternité culturelle de la gauche: avoir pensé qu'il fallait détourner l'attention, de la production à la consommation. Nous sommes passés de la discussion des producteurs à celle des consommateurs. La gauche s'est sentie plus moderne en essayant d'organiser la consommation, oubliant les rapports sociaux de production. Je me souviens maintenant du célèbre poème de Bertolt Brech, exhortant ses collègues à se pencher sur les rapports de production.

Le premier point est donc celui-ci: la disparition du travail de l'agenda politique. Le deuxième point est la redistribution de la richesse vers le haut. Jamais comme au cours des 30 dernières années, autant de richesses n'ont été transférées du monde du travail vers le monde des revenus financiers. En Italie, chaque année, 3 ou 4 points de PIB sont littéralement transférés du prolétariat urbain moderne vers les circuits des revenus financiers.

Jusqu'à présent, cette partie de mon discours est proche de l'orthodoxie. Mais quand j'insiste sur la centralité de la production, je ne veux pas me distraire de la question de la reproduction sociale sous toutes ses formes. Je crois que nous, aujourd'hui, pour être des analystes raffinés du système productif, et pour proposer sa transformation radicale, devons analyser avec une perspective de genre, nous devons interroger le monde avec les connaissances et les yeux des femmes, et nous devons mettre en évidence le lien intégral qui unit économie et écologie. L'écologie est considérée comme un moyen de se réconcilier avec le monde après 6 jours de dévastation de la biodiversité et de l'environnement.

Et la crise a atteint l'Europe. Nous devons observer attentivement ce qui se passe. Nous ne devons pas nous perdre et imaginer que nous sommes confrontés à l'une des nombreuses étapes de la douleur sociale.

Je voudrais choisir le 25 avril 1945 comme date qui peut être considérée comme le début de la nouvelle Europe. L'Europe qui bat le fascisme nazi - malgré la persistance de ramifications vivantes comme celle représentée par l'Espagne franquiste -, l'Europe qui construit alors le consensus le plus avancé entre le mouvement ouvrier européen et le capitalisme. Aujourd'hui, nous sommes le 25 avril 1945, mais en sens inverse.

Ils ne limitent pas le bien-être; ils le chargent. Ils ne limitent pas la souveraineté des États-nations; ils menacent la démocratie. Ils ne transfèrent pas certaines compétences supplémentaires sur le marché; ils sacrifient l'État comme lieu de gestion publique. L'Etat ne reste qu'un acteur de la discipline sociale. Il n'y a plus d'État; il n'y a qu'un marché.

C'est pourquoi notre bataille doit être plus intelligente aujourd'hui. Nous devons viser à élargir le public; l'indignation doit être transformée en énergie politique. Nous devons voir non seulement le problème de la reconstruction de la gauche, mais aussi l’Europe. La reconstruction de l'Europe et de la gauche peut devenir la même aujourd'hui. Notre critique du néolibéralisme doit avoir pour drapeau une nouvelle Europe, celle des droits collectifs. Nous pouvons ainsi donner naissance à une nouvelle gauche de consensus et d'hégémonie.

C'est pourquoi nous devons avoir beaucoup de courage. Nous ne pouvons pas avoir d'obstacles dogmatiques, nous devons nous asseoir et discuter, nous mêler, construire des réseaux de bonnes pratiques en Europe. Les familles politiques de l'Europe sont toutes anciennes. J'aimerais être membre d'une famille pour certains sujets, et d'autres pour d'autres sujets. Mais ce que je veux vraiment, c'est une grande famille élargie.

Un leader historique communiste italien a conclu un très beau livre décrivant l'incendie de Troie et une Énée étonnée à la vue de sa ville en feu. Enée regarde Troie pour la dernière fois, récupère les objets sacrés de sa maison et porte son vieux père sur son dos. Il sait que, tant pour les individus que pour les sujets collectifs, le rapport avec celui qui était avant, avec sa propre généalogie, est fondamental. Oui, il porte Anchises, le vieux père, sur le dos, et va loin, vers un fleuve, le Tibre. Pas pour reconstruire une minuscule Troie là-bas, mais une nouvelle ville. Son idée n'est pas de nier le sens de sa vie; Son objectif, et je crois aussi l'objectif de la gauche, est de se remettre sur les rails, en risquant tout ce que l'on risque en traversant la mer, non pas de fonder une miniature de notre grand passé, mais de poser les bases d'une nouvelle civilisation.

Nichi Vendola Il a été parlementaire italien entre 1992 et 2005, avec le PCI, et après sa dissolution, avec le groupe de refondation communiste dirigé par Bertinotti. Il est actuellement gouverneur de la région des Pouilles et principal dirigeant du parti Sinistra Ecologia Libertà (Gauche, écologie et liberté - SEL). Il s'agit d'un discours de Nichi Vendola, prononcé à Barcelone lors d'un événement organisé par Iniciativa per Catalunya Verds ( ICV) et le cercle de Barcelone de SEL avec Joan Herrera et Joan Coscubiela au Casinet d'Hostafrancs dans le quartier de Sants. Il l'a transcrit et traduit pour SinPermiso Ernest Urtasun Domènech. Novembre 2011. http://www.sinpermiso.info


Vidéo: Inside the Weird World of Adnan Oktars Islamic Feminist Cult (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Tarrin

    Vous avez frappé la place. Je pense que c'est une bonne idée. Je suis d'accord avec toi.



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