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Notre avenir à tous. Perspective d'une revendication nécessaire

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Par Cristhián Palma Bobadilla

La logique néolibérale et sa pensée économique, fondées sur ce modèle de développement, ont aiguisé et diversifié le prolongement des conditions de pauvreté, à travers l'ignorance collective, l'indifférence, l'individualisme et la consommation. Tant que le développement durable sera considéré à partir des idées de Milton Friedman, Popper et de l'économie de marché, la vérité est que nous continuerons à prolonger un système disparate, dans lequel la spéculation prend la forme de la solidarité et la méfiance est une réalité de facto.


Le germe de vie est le prélude à l'émergence de toute l'humanité possible, qui très de temps en temps émerge au milieu du transit, de la même manière que la sève jaillit dans le dernier souffle des feuilles, une plaie ouverte qui rappelle nous de notre grande infériorité au milieu d'une réalité qui existe par elle-même et qui ne nécessite pas autant de chevauchement discursif autour de sa protection, plutôt qu'une conscience de l'humanité autour de notre propre coexistence. Le but de ces lignes est de générer un petit espace de réflexion sur un phénomène en permanence stagnant par la presse média, et dont le coût social a exacerbé les conditions de vie dans la région, phénomène que j'ai pu apprendre directement à travers un voyage à mi-chemin. 2009, et dont l'épicentre était les hauts plateaux boliviens ...

Ils ne savent peut-être pas grand-chose de la disparition de l'ancien glacier Chacaltaya, l'une des plus grandes pistes de ski au monde et l'une des plus importantes réserves d'eau douce de toute la chaîne des Andes. Depuis le milieu des années 80, l'Universidad Mayor de San Andrés -La Paz- a réalisé des études de prévision qui n'ont pas été prises en compte pour l'application de toute mesure visant à éviter le résultat désastreux et la perte de ces ressources en eau. Mais à mon grand regret, c'est un fait qui se répète et qui nous concerne tous, car loin de ce que nous pouvons penser de cette vaste bande de terre dans la partie la plus méridionale du monde, nous ne faisons pas exception à la réalité que notre planète et cela nous semble si éloigné, il suffit de se déplacer de quelques kilomètres au nord ou à l'est, au-delà de la présence protectrice de notre chaîne de montagnes.

En novembre de l'année dernière, la nouvelle a divulgué que le débit du lac Titicaca avait subi une diminution significative, et non seulement cela, il a été averti que le manque de pluies ces derniers mois avait provoqué une diminution du débit du lac Poopó, ce qui "Isla de Panza", située dans le secteur ouest près de la ville d'Andamarca (selon Senamhi) dans la région d'Oruro, parvient à disparaître. En raison de cette perte, une diminution peut être observée dans les activités socio-économiques liées à l'utilisation des ressources hydrobiologiques du lac Titicaca et de Poopó, qui affectent nos républiques sœurs du Pérou et de la Bolivie. Parallèlement à la détérioration de la qualité environnementale et paysagère de ces lacs, en particulier du Titicaca, il y a une augmentation des migrations interministérielles et extrarégionales, ce qui augmente évidemment les possibilités d'approvisionnement des provinces environnantes et entraîne même le mouvement démographique vers l'intérieur du pays. notre pays.

Malgré le fait que ces peuples rassemblent la tradition des cultures millénaires, il peut nous sembler (résultat de l'empreinte d'une dimension imaginaire construite à partir d'icônes fondées sur les rapports de pouvoir et de conquête) que ces sociétés ne présentent pas une structure solide et cela rend difficile presque toute forme d'administration territoriale, ce qui, à mon avis, est une vision préjugée du phénomène lui-même. Pour être juste, il faut dire que ces problèmes sont préoccupants au niveau régional.

Au nord-est de notre pays voisin, la belle province de Cordoue a subi des variations climatiques drastiques, en raison des températures élevées et des faibles précipitations qui affectent cette ville. Il est choquant de voir, car des barrages aussi colossaux que El Cajón, San Roque ou Los Alazanes qui alimentent presque toute la zone nord de la vallée de Punilla à Cordoue, étaient bien en dessous de la moyenne de leur débit normal et même dans certaines zones I a pu apprécier comment une prairie grandit puis s'assèche sur ce qui est aujourd'hui une sorte de steppe marécageuse, une situation qui nous remplit de beaucoup de douleur pour ceux d'entre nous qui sensibilisent au problème.

L'été dernier, la réalité de cet endroit était différente, et je ne parle pas de la capitale de Cordoue, mais de ses intérieurs, au-delà de Carlos Paz, La Falda ou Cosquín… et pas aussi loin que Cruz de Eje ou La Rioja. J'écris avec amour sur Capilla del Monte, une ville belle et accueillante, qui a connu actuellement une croissance démographique aussi importante, qui est passée de 9000 à 13000 habitants en quelques années, aujourd'hui, une petite ville qui n'a pas grandi en même temps taux de fourniture des services de base, ce qui aggrave le problème de la pénurie d'eau. Je me souviens que ma femme m'a dit alors qu'elle trouvait le soleil sympathique à cet endroit, je me souviens aussi qu'en général les après-midi étaient assez frais, car un vent froid traversait toute la zone adjacente aux collines, la température était proche à 25 ° et presque aucune humidité n'a été perçue. Cependant, ce voyage nous a montré à quel point ces changements peuvent être grossiers, car du début à la fin de l'après-midi, le soleil a frappé très fort au sommet de notre tête, un soleil brûlant, un air très chaud et lourd et beaucoup d'humidité. Plus tard, nous avons appris que le problème de la sécheresse dans les digues était dû au manque de précipitations. Presque sept mois sans une goutte d'eau de pluie, ils avaient conditionné notre voyage sans le savoir, car le maire, sur ordre du gouvernement provincial, allait suspendre l'accès des touristes aux zones les plus touchées. En fait, il y avait une suspension de l'approvisionnement, qui ne permettait pas l'utilisation de l'eau pour l'irrigation domestique, et la consommation de celle-ci était également rare, le problème des incendies de forêt dus à la combustion et à la chaleur complétait un tableau plutôt décourageant. Dieu merci, quelques jours avant notre arrivée, il a plu abondamment, même avec une telle force qu'il a détruit certaines routes et entraîné des sédiments dans les environs. Il y a quelques jours, j'ai appris l'intensité de l'onde polaire qui a paralysé Washington, la même vague de froid qui a gelé l'Europe aujourd'hui a la principale économie mondiale en échec.

Certes, au fil des années, nous nous familiariserons avec ces phénomènes et nous devrons finalement nous y habituer. En effet, la variation du climat affecte notre perception saisonnière et les comportements associés au contrôle de la température. Un exemple de ceci est ce qui se passe actuellement au Brésil. Les températures élevées à Rio de Janeiro ont changé les habitudes de la population carioca venue se rendre à la plage la nuit et jusqu'à l'aube, de façon inhabituelle, à plus de 40 ° (45 ° encore plus que dans le désert du Sahara) et une sensation thermique qui atteint 50 °.

Mais ces effets, peut-on simplement les attribuer au résultat du processus de concentration des gaz à effet de serre (CO2) que nous avons appelé avec insistance le réchauffement climatique? Si dans une certaine mesure cela semble logique et cohérent, il ne faut pas plus que douter de cette position absolument radicale qui entrave grandement la voie de ceux qui étudient sérieusement le problème des variations climatiques et de leurs effets, mais pourquoi? Eh bien, curieusement, c'est une théorie dont le soutien est plutôt idéologique et économique, une explication parfaitement valable du point de vue pragmatique de la politique traditionnelle, plutôt qu'un phénomène naturel. Et je ne nie pas les effets néfastes de l'utilisation de combustibles fossiles, de gaz et d'hydrocarbures, car évidemment ceux-ci provoquent un affaiblissement de la couche d'ozone (O3), et ont un impact sur l'écosystème en altérant notre environnement et en endommageant notre intégrité physique. Mais les résultats de nombreuses enquêtes menées avant même la création du Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat (GIEC) ont montré en principe que de tels effets, aussi dommageables soient-ils, ne sont pas liés à cette conviction que la température est concentrée à des niveaux critiques créant un état de chaleur croissante dans la troposphère ou stratosphère terrestre. Comme nous l'avons décrit, nous pouvons également percevoir des vagues de froid polaire qui accentuent les caractéristiques d'un cycle saisonnier. Nous parlerons alors de variations climatiques ou de changements du climat. Deuxièmement, à partir des années 1990, de multiples expériences ont confirmé une corrélation entre la température, l'activité solaire et les cycles des taches solaires. C'est probablement le soleil et non le dioxyde de carbone qui est le principal responsable du changement de température, et bien sûr, si c'est lui qui nous fournit chaleur et énergie. Les nuages, par contre, interviennent également dans ce processus en refroidissant la terre, les nuages ​​contrôlent le climat, et ceux-ci sont contrôlés par les rayons cosmiques, enfin les ondes cosmiques sont contrôlées par le soleil. Par conséquent, si nous ne comprenons pas le système climatique, c'est-à-dire si nous ne comprenons pas tous les composants qui participent à ces processus, tels que les rayons cosmiques et les taches solaires, le CO2, la vapeur d'eau, les nuages ​​ou si seulement étudiés d'une manière particulière chacun l'un d'entre eux, comme s'ils étaient eux-mêmes à l'origine de ce phénomène, alors le modèle en pratique n'est pas applicable, puisque la fourchette de prévision climatique varie fortement selon les hypothèses sur lesquelles ces modèles sont basés. De cette façon, en ne contrôlant que certaines et certaines variables, je peux faire tout ce que j'attends de ce modèle, qu'il fasse plus chaud ou plus froid est une question d'hypothèses, cela transforme la perspective du réchauffement climatique en la plus frivole du phénomène en question.

En fait, cette théorie commence à se développer après quelques prédictions du milieu du XXe siècle, ces prédictions prédisaient le début d'une nouvelle ère glaciaire. Au cours de ces années, certains scientifiques ont parlé de l'utilisation du CO2 pour favoriser le réchauffement de la température du globe et à cette époque, la théorie du réchauffement climatique semblait folle. Pour certains gouvernements comme celui de Margareth Thatcher, le problème énergétique était fondamentalement un problème politique. Pour la seconde moitié du 20e siècle, la crise pétrolière a produit une forte récession économique dans le monde et l'organisation nationale des mineurs a décidé de paralyser ses activités, attaquant le centre de légitimité des groupes conservateurs et leur processus industriel basé sur l'utilisation de les hydrocarbures. Thatcher, à titre préventif, a lancé une campagne pour promouvoir le développement de l'énergie nucléaire, qui, en quelque sorte, rendrait le contrôle et la sécurité de l'État à l'oligarchie en place. C'était la croyance que le dioxyde de carbone était directement responsable de l'augmentation des températures, l'argument que Thatcher espérait donner de la solidité à sa campagne, le discrédit dans l'utilisation de ces technologies, a commencé par financer une série d'études scientifiques dont le seul objectif l'attention était la création d'un support empirique qui réaffirmerait sa théorie. À la demande de Thatcher, le Royaume-Uni a créé une unité de modèle climatique basée sur la relation décrite ci-dessus. Curieusement, ce modèle a jeté les bases de la création d'un nouveau Comité sur le changement climatique qui conseillerait les Nations Unies, je veux dire l'origine du GIEC.


Mais ce n'est pas seulement un gouvernement de droite qui a soulevé cette théorie, des milliers de groupes environnementaux ont salué cette critique et ont en quelque sorte rejoint les changements. Pour certains analystes politiques, c'est l'affaiblissement des mouvements de gauche après la chute du communisme soviétique qui a contraint ces groupes à élaborer un contre-discours qui donnerait une légitimité à l'exercice de leurs revendications. En cherchant un nouvel emblème pour lutter contre le processus de développement industriel et le capitalisme, ils pourraient continuer à être des acteurs sociaux parfaitement identifiés à la même cause (l'impérialisme anticapitaliste), et le dioxyde de carbone était ce dont ils avaient besoin, car c'est un gaz industriel qui est liée au développement de l’économie de marché mondiale.

De cette manière, cela donnait l'impression que tout le monde était en faveur de la même chose et que le système était en passe de s'effondrer, et il est compréhensible que ce soit le cas, car il est difficile de s'opposer à une forme acceptable de production tabloïd. Aussi impressionnante que cela puisse paraître, cette théorie a permis d'élever une hypothèse qui a favorisé les économies les plus puissantes du monde et dont les effets sont similaires à la tentative de Maltus, la croyance que le phénomène est produit par une certaine forme de progrès social, a instrumentalisé le phénomène de changement climatique afin d'introduire certaines modifications qui, bien que peu substantielles, garantiraient la continuité et la légitimité du système basé sur les nouvelles orientations du modèle de progrès social (ceci alors que les effets du changement climatique continuent leur cours), c'est comment la quasi-totalité de la communauté internationale s'est félicitée de s'adapter à ces nouvelles demandes, qui d'une certaine manière limitaient l'autonomie et le développement des économies dites émergentes, notamment en Asie, celles qui n'ont pas simplement reçu le rejet de la communauté internationale.

À la fin des années 80 (1987), un comité composé de différents experts et représentants du monde économique et politique a produit un rapport connu sous le nom de rapport Brundtland (Our Common Future), qui a réussi à assimiler deux problèmes qui affectent profondément notre sociétés, et il l'a fait à partir d'une conception économique fondée sur l'idée de développement durable. C'est ainsi qu'il était possible, d'une part, de relier le problème de la pollution de l'environnement au problème de la pauvreté dans le monde, et sa solution était fondamentalement la même, d'introduire certains modèles dans l'économie qui régiraient le comportement des des sujets qui interviennent sur le marché sur la base de la logique du rationalisme de consommation et de la dépendance à un système de solidarité sociale, animée par une idée du bien commun, qui à son tour est la cause principale de la production de richesse. Cette relation a permis aux économies du tiers monde de regagner leur confiance dans le succès du marché et de s'ouvrir à la possibilité d'y réaliser leurs aspirations. Cela explique la forte présence d'organisations comme la CEPALC en Amérique pendant presque toutes les décennies des années 80 et 90, et l'existence quasi nulle de formes de gouvernement contraires au système démocratique, puisque seul ce système de gouvernement était propice au développement de la capital. La tâche était ardue et complexe, et son échec ne dépendait pas du marché lui-même, mais de la capacité à intégrer ce sens de la responsabilité sociale dans toutes les formes d’activité humaine.

Le problème est que la pauvreté elle-même n'est pas une condition naturelle de l'homme ou un attribut inhérent à son espèce, elle apparaît comme une conséquence de la rareté des ressources. Pour obtenir ces ressources, l'homme doit utiliser son travail, mettant ainsi en œuvre sa capacité d'adaptation, source de toute activité humaine en «harmonie» ou en relation directe avec son milieu naturel. Cependant, la réalité défavorable du milieu naturel, présent dans la diversité des milieux existants (écosystèmes) et l'ignorance des caractéristiques de ces espaces physiques, qui pour nos ancêtres, loin d'être anodins, les ont incités à agir avec véhémence et détermination, conditionné leur compréhension du monde à une dimension socioculturelle dans laquelle la capacité de créer des réseaux associatifs devenait nécessaire et constituait sûrement la pierre angulaire de notre évolution en tant qu'espèce.

Mais ce fut sans aucun doute un processus lent et incertain. De nombreux hommes et même des communautés entières y périrent non seulement à cause de la faim, du climat ou de la présence menaçante de créatures sauvages, mais aussi à cause de conflits territoriaux entre tribus voisines ou membres d'une même communauté. Je suppose qu'il y a des milliers d'années, ceux qui ont appris à maîtriser les nouvelles technologies ou outils ont réussi à survivre, y compris l'utilisation de canaux de communication qui au fil du temps sont devenus de plus en plus complexes, cela a permis la génération continue d'une culture commune, basée sur la préservation de la tradition et mythe. Si nous ne parlerons d'instrumentalisation de l'environnement qu'au XVIIe siècle, ce fut avec certitude le début d'un processus de production culturelle, qui connut une économie locale et domestique, des rapports de force au sein des communautés, de religion, de justice sociale et de pauvreté.

Dans cette perspective, les conditions de pauvreté ont accompagné l'homme tout au long de son histoire, mais il ne faut pas confondre ce qui est le résultat du fruit de l'activité de l'homme, ce qui en est une partie essentielle et / ou substantielle, c'est-à-dire ce qui est sans quoi cette forme de vie cesse d'être ce qu'elle est et par conséquent cesse d'exister en tant que telle (matériellement ou naturellement). En fait, à partir de ce premier type de pauvreté décrit ci-dessus, nous avons évolué vers des formes beaucoup plus dramatiques d'appauvrissement et d'exclusion, formes dont le fondement est dans la raison et non dans les possibilités primitives de survivre à notre environnement naturel. Dans un premier temps, le fruit de l'effort quotidien nous a permis de garantir la nourriture et avec elle la survie de notre espèce, mais de nos jours, les besoins se sont mutés dans des formes beaucoup plus complexes liées à la production, l'utilisation et la consommation de biens de troisième ordre. Très peu de notre produit intérieur brut est destiné à la nourriture contrairement à ce qui se passe dans les pays les plus pauvres, même chez nous, la majeure partie est perdue dans le paiement des prêts et des maisons commerciales.

Notre système de croyance qui organise les connaissances et les pratiques de la société «moderne» ainsi que la gestion des relations de pouvoir entre ses membres, est en crise et nécessite de toute urgence de revoir des questions aussi élémentaires que l'accès à la prospective et aussi profondes que l'inclusion de nouveaux projets sociaux et la répartition de la richesse. Par exemple, le footballeur Cristiano Ronaldo, le mieux payé du monde, dans l'une des équipes les plus colossales du monde, à la position la plus prestigieuse sur le terrain et développant le sport le plus célèbre et compétitif de tous, reçoit en moyenne six Le salaire minimum chilien -qui est actuellement de 165000 $, environ 309 USD- par heure et par mois, cela équivaut à dire qu'il perçoit un revenu proche de 7447 USD (3960000 USD) par jour, soit environ 223410 USD, soit la somme de 118 800 000 dollars par mois. Et je me demande pourquoi personne ne remet officiellement en question ces différences? Nos autorités, celles sur lesquelles repose la souveraineté populaire, ne semblent pas se soucier de ces chiffres. De plus, dans la société d'aujourd'hui, les droits de propriété et d'entrepreneuriat sont élevés dans la catégorie des principes universels, donc ce qui me paraît fou est parfaitement valable et acceptable dans la logique du libre marché, surtout quand il est affirmé qu'un tel investissement générera beaucoup un plus grand profit à la fin.

Mais cette logique bon marché omet une série de considérations qui sont cruciales dans cette discussion. En premier lieu, parce que l'argent n'est qu'un moyen d'échange de biens, qui au fil des années a été incorporé dans l'héritage familial de l'homme, en raison d'un processus d'objectivation et de la nécessité de réguler sa circulation dans le commerce, qui en a fait le base de notre économie. Même ainsi, il continue d'être un instrument conceptuel qui naît d'un consensus social et non une ressource en soi, par conséquent, nos sociétés, guidées par les politiques de chaque gouvernement, ont adopté un système de gestion des ressources par le biais de l'acquisition de la maîtrise de biens conceptuels facilement échangeables, remplaçant la terre par des numéros et des comptes bancaires. Cela a malheureusement endossé l'une des plus grandes assemblées de l'histoire de l'homme, un processus de personnalisation de l'économie, par l'acceptation que le marché ou les marchés sont des entités autonomes, capables d'exercer un contrôle et de se réguler et de supposer par là que le marché établit des gagnants. et les perdants, appelés à fixer le prix des biens, les salaires et toutes les formes de consommation.

La vérité est que derrière le leadership du marché et certainement de cette croyance, il y a des opérateurs politiques et financiers, des acteurs sociaux qui déterminent le cours de notre politique et les actions de la vie civique de nos sociétés. Enfin, quelqu'un peut supposer investir dans ce qui génère de l'utilité, mais cette utilité ne fait que générer plus d'esprit de profit et n'enrichit que certains groupes qui, bien qu'ils semblent, compte tenu de leurs conditions de vie, en marge de la société telle que nous la connaissons, maintiennent l'hégémonie et ils conduire les fils de la vie intellectuelle et de la diffusion culturelle dans un sens restreint. Selon les mots d'Antonio Gramsci, peut-être le plus haut représentant de la renaissance du marxisme occidental, l'hégémonie est un processus de direction politique et culturelle d'un groupe social sur d'autres segments sociaux, qui lui sont subordonnés. Par l'hégémonie, un groupe social collectif parvient à généraliser sa propre culture et ses valeurs aux autres, lui permettant d'exercer un pouvoir sur les autres. Cela exprime la conscience et les valeurs de certaines classes sociales, organisées pratiquement à travers des significations dominantes qui coexistent avec des significations subalternes et dominées.

Pour cette raison, l'économisme en tant que réduction théorique du phénomène de division sociale, est favorable même pour expliquer les causes des problèmes environnementaux. Cependant, les demandes économiques ne représentent qu'une petite partie de la dette sociale par rapport à l'ensemble global des relations de pouvoir (relations de pouvoir entre les membres de chaque communauté) dans la société, peut-être la plus influente au monde aujourd'hui, mais pas la plus radicale, étant ceci toujours accompagné d'un élément discursif à caractère idéologique culturel, qui met actuellement l'accent et favorise une satisfaction transitoire, basée sur l'infantilisation de la participation sociale et des valeurs enracinées dans la réussite économique d'une certaine activité. Alors que cela continue, de nombreuses personnes se suicident dans la détresse parce qu'elles ne peuvent pas payer leurs dettes ou n'ont rien pour nourrir leurs enfants et, curieusement, des milliers meurent chaque jour de faim ou à la suite de persécutions politiques dans le nord. Centre et sud de notre pays, ainsi que dans nos républiques sœurs d'Argentine, de Bolivie et du Pérou, ainsi qu'au Brésil, en Colombie, en Équateur et comme cela se passe dans tous les coins du monde.

D'un point de vue sociologique, la plupart des systèmes d'organisation sociale fondent leur légitimité et leur continuité sur la nécessité de satisfaire collectivement des aspirations d'ordre divers (affectif, spirituel, vital, sexuel, etc.). Cette unité de sens configure une dimension symbolique nouvelle et prometteuse. , c'est un dénominateur commun à toutes les formes possibles de communauté, l'idée de prospérité sociale. Pour mettre en pratique ces idéaux, il est nécessaire de répartir les fonctions de la société autour du travail communautaire, et c'est probablement là qu'une base conceptuelle se développe autour de la création d'un projet commun, dans lequel coexistent nécessairement intérêts collectifs et intérêts individuels. Ce n'est pas en vain qu'ils se fondent dans des hiérarchies sociales liées par des relations de confiance, qui valorisent notre structure institutionnelle. D'un autre côté, ce même processus d'ordre social dégénère souvent en tentative de pouvoir sur l'autre, occultant la répression et abritant une logique qui favorise l'apparition de conditions d'assujettissement non représentatives et qui expliquent largement les causes de la pauvreté dans le monde.

Depuis de nombreuses années, nous avons été amenés à penser que ces conditions se présentent spontanément, presque comme par la volonté de la nature et nos instincts, c'est la logique de Darwin de l'évolution des espèces et de la sélection naturelle. Personnellement, je crois que bien que beaucoup de nos comportements soient instinctifs, du plus irrévérencieux, comme être au sommet de l'échelle évolutive au plus insignifiant, en tant qu'espèce, nous avons passé la phase sélective en raison de la capacité de compréhension et je espère m'exprimer de la meilleure façon possible à ce stade, car c'est une question assez complexe. Je crois que le fait que nous puissions canaliser nos impulsions les plus élémentaires, conceptualiser notre environnement naturel, construire la réalité et comprendre le monde sur la base d'idées, rationaliser nos expériences les plus profondes et avec elle, nous enivrer avec des sensations et des sentiments qui nous connectent spirituellement à Tout. qui nous entoure, motivant les désirs et les attentes, façonnant notre capacité créative, nous transforme en une espèce très complexe, qui peut bien être liée à son environnement social et naturel sans compromettre l'autre, cependant, peut-être en tant que société, Nous n'avons pas encore réussi surmonter la phase primitive et éveiller notre conscience de l'humanité, un processus essentiel pour éviter les catastrophes naturelles et sociales.

Il est vrai que l'État est appelé à ne faire que ce que le sujet n'est pas capable de faire par lui-même, il est vrai aussi qu'on ne peut ignorer l'autonomie du sujet et sa capacité créatrice, en plus des aspirations privées légitimes qui émanent de lui. Mais il n'en est pas moins vrai que la logique néolibérale et sa pensée économique, qui sont à la base du développement du modèle de prospérité sociale, ont exacerbé et diversifié le prolongement des conditions de pauvreté, par l'ignorance collective, l'indifférence, l'individualisme et la consommation. Je l'ai déjà dit, tant que le développement durable sera considéré à partir des idées de Milton Friedman, Popper et de l'économie de marché, la vérité est que nous continuerons à prolonger un système disparate, dans lequel la spéculation prend la forme de la solidarité et la méfiance est une réalité de facto.

Cristhián Palma Bobadilla, Mars 2010, Chili.


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