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Rivière des oiseaux et des hommes libres

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Par Gonzalo Abella et Gervasio Espinosa

Note rédigée par Gervasio Espinosa en collaboration avec l'historien uruguayen Gonzalo Abella sur la question des usines de pâte à papier sur le fleuve Uruguay. Il n'y a pas d'autre canal, c'est ça.

—Le Río de la Plata est en fait la fusion du Paraná avec l'océan, et les peuples guaraní l'appelaient «Paraná Guasú». Le fleuve Paraná fait une courbe gigantesque à l'est et au sud, et borde notre terre commune sur sa rive gauche. Le fleuve Uruguay n'est qu'un fleuve intérieur de cette immense plaine.


- Au cours de la première moitié du XIXe siècle, alors qu'il n'y avait toujours pas de progrès dans la compréhension du rôle dévastateur que le capitalisme en plein essor jouerait des décennies à venir, le puissant fleuve des oiseaux dérivait d'un chenal sud commun jusqu'à la frontière est-ouest. Buenos Aires était déjà Virreina del Plata, et dans cet estuaire et ses gracieuses majestés adjacentes imposaient leurs intérêts royaux. Finis les hommes et les femmes héroïques et leurs amours. Il y a eu aussi des trahisons.

- Les mêmes peuples originels peuplaient les deux marges de l'Uruguay. Les mêmes peuples de la jungle subtropicale leur ont rendu visite, et dans les estuaires de Montiel et dans la zone orientale, ces peuples cuivrés ont planté les mêmes palmiers en une seule diagonale. Cette diagonale des palmiers qui traverse le fleuve Uruguay semble une prophétie, elle semble l'annonce d'une autre diagonale de sang; celui que les deux peuples vénèrent, celui qui croise le drapeau de Belgrano descendant vers la terre.

Lorsque la ville de l'Est en 1811 a été laissée de côté pour ne pas accepter l'esclavage portugais, les gens ont brûlé leurs ranchs et ont suivi Artigas. Et les peuples de l'Est ont survécu à leur longue marche grâce à l'escorte militaire uruguayenne, aux chariots de nourriture venus du Paraguay et à la solidarité d'Entre Ríos. La ville orientale a été entrerriano pendant plusieurs mois à Ayuí.

C'est vrai: en 1820, Artigas et Ramírez se sont affrontés. Bolívar et San Martín avaient aussi leurs différences et, en général, dans tous les processus de libération, il y avait des affrontements passionnés et des malentendus mutuels entre les dirigeants et les groupes. Dans le cas d'Artigas et Ramírez, ils ont atteint l'affrontement armé dans ce qui était le crépuscule des deux. J'ai lu les lettres de Ramírez, je comprends leur logique, mais je pense toujours qu'Artigas avait raison. Mais il faut se rappeler que la trahison d'Artigas, non l'affrontement mais la vraie trahison, s'est nichée sur le sol oriental et portait le nom de Fructuoso Rivera.

Plus tard ... chacun aura sa version. J'admire et vénère López Jordán, et non Urquiza. Mais mon débat contre les urquicistas va de compatriote à compatriote. Quand je parle d'Urquiza et de López Jordán, je parle de ma propre histoire.

- Un siècle et demi plus tard, les fidèles héritiers de ces majestés impériales, également protégés par la même grâce du puissant M. Money, unissent et coordonnent leurs capacités subordonnées à semer la terreur et la mort «ipso facto». Ces refounders n'étaient pas seulement des messieurs, des navigateurs, des pétroliers et des aviateurs, mais aussi, et dans une large mesure, des technologues fonctionnels des établissements nouvellement nés. Avec son écriture, le sang et le feu est venue cette nouvelle récivilisation: toujours pour certains, pour eux.

- Dans l'ancien cimetière de Concordia ont été enterrés les restes du dernier compagnon d'Artigas (la lance paraguayenne Melchora Cuenca) et leur fils, Santiago, qui, oubliant la mémoire de son père, est devenu un soldat de la cause unitaire. Ni les unitariens ni les fédéraux ne l'ont jamais blâmé d'être oriental. C'était un des gens de Lavalle, combattant, à mon avis, du mauvais côté. Des années plus tard, les restes de Lavalle, transportés en calèche dans la retraite de son armée dissoute, ont été poursuivis au nord par un autre oriental, Oribe, qui était le président oriental et soldat de Rosas.


- Par derrière, enfants des amours de ces femmes et hommes héroïques, partie de la terre elle-même et de ses canaux, indigènes et même créoles, nous reniflons, nous reniflons pas une mais deux fois et nous sommes attentifs à faire un pas en avant.

"J'ai des parents à Concordia." Une fille de Gualeguaychú m'a dit récemment que tous les camarades de classe masculins du groupe qui étudiaient avec elle à son domicile avaient eu une petite amie uruguayenne qu'ils avaient rencontrée à Las Cañas ou au carnaval local. Et qu'ils étaient tous fans de Jaime Roos.

Lors du dernier match des éliminatoires de football entre l'Uruguay et l'Argentine, au stade Centenario, derrière ma rangée de sièges, il y avait deux personnes d'Entre Ríos. À un moment donné de la tribune, les jeunes ont tous commencé à sauter en même temps en criant: « celui qui ne saute pas est un porteño ». Ces deux entrerrianos se regardèrent et l'un dit à l'autre: «Ils nous ont foirés». Nous allons devoir sauter.

—Maintenant, craintifs par nature (sinon lâches par commodité) les susdits technologues avec leurs récents filleuls (politiciens, parents et assistants), craintifs de nous, enfants attentifs à faire un pas en avant mais aujourd'hui, demain ou dans un siècle, toujours, et aussi ceux déjà mentionnés, obéissants par peur (ils les connaissent bien) des sbires de Don Money, le patron, ils sont lâches par commodité à son ordre, bien sûr, ils font leur propre, semble-t-il, leur ambition. D'un côté et de l'autre du canal maintenant bordant, ils sont accroupis à visage ouvert.

- Un jour, tous les Orientaux sauront (l'Université de la République ne le reconnaît pas encore) que les principales études sur la langue uruguayenne sont dues à des chercheurs de Villaguay, Entre Ríos. Et que les descendants de Charruas de La Paz, également à Entre Ríos, portent fièrement des T-shirts aux motifs d'art rupestre oriental.

-L'eau. Leurs patrons cherchent à prendre l'eau. Nos vies cherchent, comme toujours, à s'entendre. Comme les vampires, ils renaissent et renaissent avec notre sang, le nôtre, oui, hérité de nous; et ses vassaux ne décident pas de coudre des linceuls parce qu'ils présument qu'ils sont les leurs, comme le présume tous les vassaux. L'eau qu'ils recherchent, l'eau de notre simple boisson pour eux de se rincer de leurs pestes ...

- Peut-être que nous, Orientaux, pouvons tous comprendre comment les transnationales du papier de luxe, qui nous méprisent, nous mentent et nous empoisonnent, nous ont confrontées, ont rendu amer le gouvernement uruguayen et ont snobé le président Vázquez quand il a annoncé avec Kirchner que les travaux de Botnia allaient s'arrêter pour permettre un dialogue intergouvernemental. Peut-être alors que nous comprenons tous que la Banque mondiale n'a pas de techniciens indépendants mais des serviteurs rémunérés des transnationales, que leurs rapports «techniques» ont la même valeur que les discours des dictateurs. Peut-être alors comprendrons-nous tous que les transnationales et les technocrates ne cessent leurs machinations que lorsqu'il y a une réponse énergique des peuples. S'il n'y en a pas, la forêt de monoculture qui détruit la vie progressera, toujours accompagnée du discours gouvernemental qui annonce que maintenant des mesures seront prises pour que ce qui continuera à se produire ne se produise plus. Pendant ce temps, les entrepreneurs finlandais «écologiques» ont déjà acheté d'énormes extensions en Sibérie russe, détruit sa nature et planté des monocultures d'eucalyptus qui, en raison de leur faible croissance, seront prêtes pour leur première coupe exactement au moment où l'Uruguay est déjà un égout inutile.

"Il y a de la confusion." Il n'y a pas d'autre canal, c'est ça. Aujourd'hui, demain ou dans un siècle, nous comprenons déjà le rôle dévastateur qu'a joué autrefois le capitalisme florissant.

- La justification de chaque mesure prise par l'assemblée de Gualeguaychú peut être discutée. Ce que l'on ne peut pas faire valoir, c'est que nous devrions faire quelque chose ensemble contre les sociétés transnationales et qu'il est dommage de nous permettre de tuer l'avenir, en croyant aux promesses des sociétés de papier de luxe qui sont les ennemis de l'humanité.

* Rédigé en collaboration entre Gervasio Espinosa, l'historien argentin et uruguayen Gonzalo Abella

(Montevideo et Province de Buenos Aires, 12 octobre 2006.)


Vidéo: La VISION de la NATURE sous langle Électroculture. Avec Yannick u0026 Loïc (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Montie

    Je suis fini, je m'excuse, mais cette variante ne se rapproche pas de moi.

  2. Zologar

    Tu as tout à fait raison. Dans ce document, il y a aussi pour moi, il me semble que c'est une excellente idée. Je suis d'accord avec toi.

  3. Amado

    De rien de semblable.



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